C I N E L I B E R T A R I O

JORNÁ Cultural en memoria de la Salo

2009-11-08T22:25:00.007-03:00

Hola, para el día martes 24 de noviembre se realizará una jornada cultural ahí en la esquina de Sagasca con Manuel plaza, en la esquina de la Salo. La actividad empieza a las 16:00 horas más o menos y terminaría cerca de las doce. Dentro de las cosas para hacer está la remodelación de la plaza de la Salo, también pintadas de murales, y al igual que el año pasado se instalará un escenario para que toquen bandas en vivo, se presente gente a hacer teatro, se preste el asunto para su bailoteo y para otro jugueteos varios.

La actividad es al gratín y está abierta a cualquiera que quiera compartir, pasar una buena tarde, trabajar comunitariamente y recordar junto a todxs a nuestrxs compas que ya no están, pues también se cumplieron hace pocos días, tres años del fallecimiento del tavo, motivo por el cual se realizó una velatón y un muralito, donde mismo, para ver esta actividad pinchen acá .

Quedan invitadxs, para cualquier consulta escribir al correo de éste cine.

it´s back

2009-10-19T23:44:00.003-03:00

HOLA este viernes 23 volveremos, aunke la semana pasá ya pasamos una película igual. Como sea éste viernes vamos a compartir: BANG BANG ESTAS MUERTX!! desde las 20:00 horas (miren como nos afecta el cambio de hora, che). Y esto es en la sala G.2 ahí en la fUNAP.

BANG BANG ESTAS MUERTO!! es una obra de teatro que hicieron por gringolandia apropósito del bullying o acoso u hostigamiento escolar. que bueno por allá le ha costado la vida a varixs cabrxs. la película muestra como en una escuela se plantea la idea de hacer la obra a la par que cuenta las historias de la escuela misma donde el asunto es bien complejo. las dinámicas represivas son aplicadas intentando controlar a los estudiantes pero por medio de lo que se intenta atacar: la violencia y el hostigamiento. y así la cosa poco se arregla.

El material es bien interesante a pesar de estar hecho por los mismos gringos, pues la crítica pasa de la superficialidad con que estxs suelen mostrarnos los temas sociales y de la persona. Por lo que les invitamos a las buenas conversas que pueden desprenderse del asunto. Tenemos un presentador estrella para esta cita, y como ya saben el asunto es sin ticket ni boletos, llegad y pasad.

PD: igual la obra ha recorrido el mundo, según se nos informa una compañera cercana a lxs tramoyas del cine éste, la actúo en su colegio. el afiche también como lo notaran por los borrones que tiene, corresponde al de la presentación de la obra en un colegio allá en stgo. Seguramente estoy perdiendo el tiempo con estos detalles y ya saben todo esto. Pero quería hacer la acotación.

viernes 21 de agosto

2009-08-18T01:18:00.003-04:00

La libertad tiene un precio. Hablando de montoneras de gente ha sido una montonera de matazones terribles. Hablando de una persona, una sola, ha sido la soledad, el aislamiento. En ambos casos es siempre el olvido. Al menos hasta ahora ha sido así y sobretodo en latinoamérica y más todavía en este fundo largo y delgado llamado chile. Facundo cabral dice que por defender su libertad teminó quedándose solo y entonces descubrió que ese no era otro más que el premio, la recompensa de no dar pie atrás. Algo así le pasa a algunxs poetas, tal es el caso de la Stella Diaz que nació en 1926 en La serena, luego camino sus pies hasta santiasco donde más que conocer se dió a conocer ante más poetas: sean nicanor parra, enrique lihn, jorge teillier, teofilo cid y otrxs. y también ante una chorrera de artistas que en ese tiempo chorreaban más que ahora como jodorowski, que fue uno de sus pololos.

Stella Diaz siempre fiel a sí misma no se dió aires como muchxs en su tiempo o en el tiempo que fuera. era mujer de letras y de convicciones sobretodo en el ser humano. en la inteligencia de estx, la bondad, la capacidad de mejorar su vida. y por eso era chora, le hacía frente a los sapos, a los torturadores, dictadores y ratas que fueran. a mano limpia, en las manos estaba su resistencia, sus manos que escribian y sus manos que pegaban combos desmandibuladores.

La primera poeta punk le pusieron creyendo que ya no lo era, y resulta que la poeta seguía resistiendo, ahora criando nietos. nunca abandonando la poesía que era ella misma. tampoco abandonaba la bronca a la estupidez humana. estupidez que pare estupideces como el estado, los milicos, el capitalismo eskizofrenico que es el que manda en base a la ignorancia, creando mentiras. Y el engaño y la traición.

Stella hubiera muerto como muchx poeta perdidx en el tiempo y el espacio. Por eso el documental La colorina tiene una gracia más allá sea el trabajo que sea. es un rescate de un testimonio (aunque el testimonio del/a poeta es su poesía), es un rescate para verla quienes no la vimos, para oirla desde su voz quienes no la oimos desde su voz, pero sobretodo para no callarnos, porque eso enseña la Stella, a no callarse, a no dejarse atemorizar por los sapos, por los autodenominados poderosos. y enseña aunque se halla muerto, pues están sus poemas y ahora está este material que viene no a rescatarla del olvido como podría imaginarse, sino que a trastocarnos a lxs olvidadxs que somos todxs lxs que poco (nos) vivimos. poco creamos. poco resistimos.

Así que la invitación va por ahí, y para este viernes la cosa es desde las 19:00 horas en la sala G2 de la fUNAP, la entrada y la salida al gratín. y sino cacharon vamos a ver el documental LA COLORINA.

bah! se cambió la letra parece, como sea dejamos unos enlaces para algunos libros de la poeta, expropiados cariñosamente desde memoriachilena que es una página bien interesante para sacar en .pdf libritos fabulantásticos como estos.

-Tiempo; medida imaginaria:

http://www.memoriachilena.cl/archivos2/pdfs/MC0017860.pdf

-Los dones previsibles:

http://www.memoriachilena.cl/archivos2/pdfs/MC0017862.pdf

2009-08-12T01:14:00.001-04:00

PARA ESTE VIERNES 14 DE AGOSTO, EN LA SALA G2 fUNAP, 19:00 HORAS.

No importa si vives en Iquique, Escocia o Marruecos es imposible ser joven y no entender los códigos, el mensaje que nos deja Trainspotting. Una invitación a encontrar placer donde solo buscamos miseria y angustia. Placer en tener un poder, el de desaparecer cuando nos agotamos de respirar. Como en una lucha con la muerte, el tiempo es circular y los intentos de quebrar con el suelen ser infructuosos, crudas imágenes solo suavizadas por una música penetrante dan vida a escenas cargadas de simbolismos optimistas con lo que la película logra barrer con el prejuicio ha las drogas y consigue sentenciarla como una alternativa razonable ante tanta basura racional.

No es necesario el sexo, la televisión, los amigos o la materia cuando solo necesitamos dinero para desaparecer un rato. Solo volar cuando se nos acerca aquello que llamamos sentido común y que no resulta ser más que una bolsa que nos empaqueta esta sociedad viciosa. Por ultimo Merton es aquel héroe punk que todos queremos ser, aquel estilo sin estilo y bien interpretado, con un ingenio poco reflexivo, pero complacido en lo que otros llaman miseria.

Esta película es la sobredosis con la que el cine libertario quiere dar comienzo al segundo semestre, un semestre en el que esperamos sea de espacios torcidos, de realidades abujeriadas y tiempos huecos.

un año de odio/ un año de emma

2009-07-27T20:33:00.003-04:00

ESTE SÁBADO PRIMERO DE AGOSTO LA FERIA DE CONTRAINFORMACIÓN ANARQUISTA "EL ODIO DE EMMA", CUMPLE UN AÑO DE VIDA O MEJOR DICHO DE SOBREVIVENCIA Y RESISTENCIA A LAS CAMARAS Y A CUANTOS SAPOS QUE RONDAN LA ZONA QUE HEMOS OKUPADO PARA LA DIFUSIÓN DE LA IDEA. (NO ESTA DE MÀS DECIR QUE AÚN NOS ENCONTRAMOS EN PLAZA PRAT, PERO AHORA POR MOTIVOS DE NUESTRA SEÑORA ALCALDESA, NOS HAN BARRIDO Y NO LOGRADO RECOJER A CALLE BAQUEDANO C/N LA TORRE DE 12.00 HRS. A 15.00 HRS. TODOS LOS SABADOS),

POR ESO SE LLEVARÁ A CABO UNA ACITIVIDAD TOTALMENTE AUTOGESTIONADA, QUE SE HA DE REALIZAR EN BAQUEDANO C/N ZEGERS DESDE LAS 18.00HRS.

LA IDEA DE ÉSTA ES REALIZAR, CREAR UNA INSTANCIA PA COMPARTIR EL GRATO MOMENTO QUE SIGNIFICA LA LIBERACIÓN DE ESTOS ESPACIOS Y OJALA INSTAR Y QUE NAZCAN NUEVAS IDEAS DONDE NOS REVOLVAMOS A ENCONTRAR.

ASI QUE ESTAMOS TODXS INVITADXS, POR LO QUE LLEVEN NO + SUS FERIAS, PAPELES, POEMAS, COMIDA, ETC. PARA QUE SALGA TODO MÁS CACHILUPI. :

ALGUNAS O QUIZAS TODAS LAS COSAS QUE TENDREMOS ESE DÍA SON:

- DOCUMENTALES (cortometrajes varios)

- FERIAS CONTRAINFORMATIVAS

- MÚSICA, BANDAS EN VIVO

- POEMAS, POETAS EN VIVO

- COMIDA VEGGETARIANA, JUGOS NATURALES, HAMBURGUESAS

- TÉCITO,CAFECITO

...Y MUCHAS MÁS COSILLAS PARA PICAR Y COMPARTIR.

LA INVITACIÓN ESTA HECHA CUMPAS,

LES ESPERAMOS

GRANDES ABRAZOS!

Civilización o barbarie

2009-06-30T15:57:00.006-04:00

Este viernes 10 de julio vamos con la película DeadMan, si es por tildarla de algo, requisito de todo ser o cosa civilizada pongámosle que se trata de un western surrealista, más social si se quiere decir que El topo, aunque quizás no sea necesario sacar al ojo de oro al baile acá. Esto es desde las 19:00 horas en la sala G2, entre el casino nuevo y las canchas de la fUNAP, la entrada es liberada todavía, aunque contradiscamos lo civilizado eso sí.

Esta película es un viaje desde lo que desde chiquitas en la escuela nos dicen es lo racional, es el progreso, el ansiado desarrollo ese que tienen allá bien arriba fondiao los países autodenominados del primer mundo, Hasta eso que dicen somos en latinoamérica, en áfrica y otros lares atrasados según algunos que van sentaditos más adelantito en el carrusel del capitalismo. Y el viaje para hacerlo entretenido lo hace un contador que busca pega en el viejo noroeste, donde los trenes del progreso ya rugen fuerte y a los pueblos originarios se les encierra y encierra trás sus cerros para que ni ellos se vean.

Lo que hay en común sí entre la civilización y la barbarie es el caos... sino estamos enchufadas al computador hay que estar atentas al instinto de sobrevivencia y a los mitos que conforman la vivencia y le dan un poquito de sentido para que no parezca algo putamente monótono y aburrido. Aunque de todos modos y modas lo que queda claro es que cada vez estamos más cerquita, ya que el capitalismo salvaje ni el benefactor (o lo que es lo mismo el socialismo de E$tado) no han dado ningún buen fruto pues no nos queda más que otra cosa que probar con el canibalismo, que así como van las cosas sería el más honesto de los tres.

Demás que a rojosos y amarillosos preferirán seguir mutilándose y tragándose que ver en la anarquía la senda sin trazo hacía la sociedad más justa e igualitaria que algún día cuando se muera está que se parcha y parcha para no morirse desangrada, haya más esparcida que ahora que anda de a foquitos encendiendo sueños y libertades.

Pero bueno, esperamos haya más diálogo este viernes sobre los temas que puedan destilarse de DeadMan que son muchos, muchos, muchos, muchos más de los que alcanza a vomitar en una entrada de blogspot un probeta cualquiera.

CIERREN LAS SALAS, EL ARTE ESTÁ EN LAS CALLES

2009-06-21T03:49:00.006-04:00

“El CAPITAL es hoy el trabajo que sostiene la habilidad. El dinero sin embargo no es un valor económico. Los dos valores económicos genuinos los constituyen la conexión entre habilidad (creatividad) y producto. Eso explica la fórmula que presenta el concepto expandido de arte: ARTE=CAPITAL”.

Joseph Beuys, 1985.

El arte como relación social es también poder y también mercancia. Por el otro lado es semilla de cambio, ruptura y subversión. El arte como atentado al espectáculo, el arte en el cotidiano como espacio okupa del día a día y la noche a noche. Okupa de la mente y las ideas, de las manos con las otras, de los pies y las huellas, el aire y los respiros y los suspiros, la agua que lava y quita la sed, que baña y limpia, y que con barro ensucia, o limpia de otra manera. El arte como juego de cuerpos, liberación de sueños, deseos. El arte como placer sin culpa. El arte como lo vivido.

Algo así muestra la película Noviembre, la cual compartiremos éste viernes 26 del corriente, desde las 19:00 horas en la sala G - 2, en la UNAP (esto es por la puerta de sagasca, sagasca es la calle donde esta la esquina de la Salo, por ahi entran y pasadito el casino nuevo llegando a las canchas esta la sala en cuestión).

Ahí nos vemos...

popurrí de videos + foro informativo

2009-06-16T01:59:00.004-04:00

Para este viernes 19 de junio vamos con varios videos, cortos eso sí, sobre el uso irracional de recursos naturales e incluso nuestras mustias vidas. Vamos con La isla de las flores que dura como once minutos y medio, La guerra del agua que dura doce minutos tres cuartos, La toma que hace diescinueve minutos y cinco octavos, y Sueño de locos que anda por ahí con las otras. Después viene un conversatorio informativo sobre las dos termoelectricas que ya fueron aprobadas por don Estado para ser instaladas en Patache (donde ya hay una dandole bueno), y bueno como pasa con las mineras, son las nunca bien ponderadas transnacionales las que se harán acargo del negocio de hacer pebre el planeta.

La cosa es a las 19:00 horas en la sala G-2, entre las canchas y el casino nuevo de la UNAP, dentrando por sagasca. aunque también podríamos decir saliendo pa fuera por sagasca, pero eso va a ser como a las tirando por las diez, porque si bien va un popurrí de videos estos son bien cortitos como ya decíamos.

La entrada y la salida siguen siendo liberadas, no olvidarlo, y esperamos que lleguemos varixs. También planiaremos de planiar, de hacer un plan, para pasar estos videos quizás con otros, ahi se verá, afuera de la fUNAP. debido a la trascendencia pero más que eso a la urgencia de movilizarse contra las termoeléctricas, que como todo asuntillo que nos dejan caer pesadamente desde arriba viene forrado en el lindo y brillante papel celofán del progreso, el esarrollo, más trabajo y lucas y más lucas para gastar. El medio ambiente es como el viejo pascuero dicen hoy políticos y emprensarios, ladrones todos de lo que es de todxs. Así que la mano está abierta...

GRAN ESTRENO GRAN

2009-06-04T00:42:00.004-04:00

2009-05-05T18:16:00.003-04:00

Así es, este nuevo viernes otra vez hay cine, como se ha hecho normal y es por una cuestión de la universidad que se quiere tragar todas las instancias e iniciativas estudiantiles para vovlerlas "insititucionales", o sea de la propia U, es que la película queremos tirarla en el ex casino de la unap pero si ahi no se puede nos vamos para las salas de enfrente, las famosas salas C. Esta política es bien triste porque va, como toda coarción, en desmedro de las libertades y autonomías que tenemos como personas respecto de las instituciones, pero somos porfíaxs así que seguiremos dándole.

La película en cuestión, la que vamos a pasar no la que se vive día a día en la unap, es de origen colombiano, del año 93, y es bien, como diría algún académico por ahí, antropológica. Es una muestra de una ciudad con sus dinámicas y estáticas, también estéticas y las poco bien ponderadas tradiciones populares. Se trata a grandes rasgos de un montón de gente que vive en una casa y a las autoridades se les ocurre quitarles la casa para otros fines, póngamosle fines lucrativos/especulativos. Y a la gente se le ocurre, porque es muy escurrida, copiarle la estrategia a nuestrxs cumpas caracoles.

Por ser bien antropológica la película es a la vez una radiografía de las diferencias horribles que el capitalismo provoca en las sociedades, y la respuesta de la gente, la idea esa que los aúna y enciende, es a la vez una muestra de que cuando se vive en una realidad absurda como la que tenemos que vivir día a día, pues buscar soluciones aún más absurdas no es tan mala ocurrencia. Después de todo ante un imposible, sobrevivirle a la ilógica existencia que nos ofrece el capital y los Estado, aventurarse a un horizonte todavía más imposible, sin senda o camino que lo traze puede llevarnos, y ojalá que sí, a una ruptura real, a un punto de no retorno con la realidad falsa y mezquina que hoy tenemos allá en colombia como acá en Iquique.

Podemos vivir sin pasión y sin sueños, he ahí la gran libertad que está sociedad nos ofrece. Doblegándonos a las insituciones, diluyéndonos en su mentira, en sus relaciones de poder, en sus dominios de miedo. sometiéndonos desde nuestro terreno más proximo, nuestros cuerpos.

O bien, vivenciar la utopía. Haciendo acción nuestros ideales, nuestros sueños. vivirnos como queramos en un como queramos abierto a más manos, a otros como queramos de otrxs personas. Destruyendo lo que nos oprime, construyendo lo que nos hace libres.

JUEVES 30 DE ABRIL

2009-04-27T15:30:00.004-04:00

Pido a mis hermanos y hermanas gays un compromiso para luchar. Por ellos mismos, por su libertad [...] No conseguiremos nuestros derechos quedándonos callados en nuestros armarios [...] Saldremos del armario para luchar contra las mentiras, los mitos, las distorsiones. Salimos para decir la verdad sobre los gays, porque estoy cansado de la conspiración del silencio, así que voy a hablar sobre ello. Y quiero que tú hables sobre ello. Tienes que salir del armario. Díselo a tus padres, a tu familia.

Harvey Milk (1978)

Desde las 19:00 horas, vamos con la película sobre Harvey Milk, activista gay de los años setenta. Esta es la película que interpreta Sean Penn así que sería como de esos pocos estrenos que no desempolvamos de las catacumbas del cine. Igual, como siempre, nos interesan las conversaciones que la película pueda motivar, haciendo una previa al ciclo de cine diversa que pretendemos hacer para junio o julio de este año. Y es que las temáticas de género siguen siendo tomadas como la lucha de las mujeres por vindicarse ante un mundo de hombres, no obstante sin dejar de lado, más bien sumando esta problemática está la de los grupos LGBT y en general de toda la sociedad que se somete a un sistema amoral, doble estandar y siniestro cual lo es el patriarcal que halla un buen aliado en el capitalismo salvaje de estos tiempos, sobretodo en cuanto al control de los cuerpos se refiere.

La sexualidad por su parte, como práctica, sigue siendo apesar de asesinatos, matasones y miles de luchas por todas partes, tema intocable a la hora de críticar el modelo autodestructivo que nos gobierna. La recuperación de los cuerpos se hace por nichos, cual lucha de partidos de colores distintos recabando cuotas mínimas de poder para sanear como mero sucedáneo de libertades (no confundir con derechos), los intereses partículares de cada sector.

la lucha se atomiza, y se codifica la conspiración del silencio. Dividir para gobernar y otras sandeces que reproducimos día a día, convencidxs en la miopía de logros mínimos que no conducen a ningún lado. sigue el perro aburrido de sí mismo persiguiéndose la cola. se la muerde de vez en cuando, tal vez le excita y cree que a mordido la mano que le alimenta a cambio de que no ladre. su excitación la confunde con esa alegría. pero hay un pero. nada es real. los medios de masas y las masas a medias contribuyen a crear imaginarios, se cree que por un derecho más u otro menos, por ejemplo el sol brillará más o menos al día siguiente. no todo es real.

Lo que sí y haber si nos resulta el ejercicio de trastocarnos la conciencia es que el jueves hasta el momento en el casino viejo de la fUNAP, (porque si está ocupado nos vamos pa las salas C, al frente de adonde mismo. cualkier cambio en todo caso, avisaremos por acá). bueno vamos a ir para compartir está película, la entrada es abierta y por ende, libre.

viernes 24 de abril presentamos:

2009-04-21T22:44:00.008-04:00

sipo, la de Emir Kusturica, desde las 19:00 horas, por el momento en el casino viejo, igual si cambiamos el espacio estaremos al frente de éste, en las salas C. unas de puertas amarillas que estan frente a las palmeras y bancas al costado oeste del ex-casino de la fUnap-.

AAH la entrada y la salida siguen siendo al gratín!

PROHIBIDO PROHIBIR

2009-04-13T22:00:00.005-04:00

ESTE VIERNES 17 DE ABRIL, A LAS 19:00 HORAS VAMOS CON ESTA PELÍCULA BRASILERA, EN EL CASINO VIEJO DE LA UNAP, LA ENTRADA Y LA SALIDA SON GRATIS.

Para más info está éste enlace: www.proibidoproibir.com sino sirvanse de google, en todo caso continuando con la dinámica del cine, un compañero la presentará el día que la compartamos y para después está la conversa de siempre.

Nadie quiere que lo veamos... es por eso que lo matan todos los dias...

2009-03-29T13:13:00.005-04:00

Nada más fácil que prohibir algo, para desearlo. The Man with the Beautiful Eyes, basado en el poema en prosa de Charles Bukowski, es una historia de desobediencia natural; de gozo, miedo y melancolía. Una voz masculina, perezosa y desengañada, recuerda las horas de ocio de su infancia, transcurridas en el jardín de una casa semiabandonada. En este figurado Edén permanece escondido el último hombre verdadero: el misterioso hombre de los ojos bonitos al que se refiere el título de este inquietante corto de animación.

The Man with the Beautiful Eyes es también una historia de perspectivas cruzadas, a la manera de Matar un ruiseñor, o La noche del cazador. Es una historia de encuentros: de la inocencia con la malicia; de la confianza con el horror. Sus testigos son una cuadrilla de niños, que descubren una nueva perspectiva de la realidad al asomarse al mundo de los adultos.

A los ojos de los niños, el jardín de la casa prohibida es un vergel de diversión. Nada hay de particular en él, salvo unos juncos, un estanque con peces, y la propia casa, siempre cerrada. Hay muchas formas de describir este mundo, pero Jonathan Hodgson prefiere reivindicar la realidad pintada de la película, mediante un dibujo simplificado y colores vibrantes: un lenguaje visual solidario con la calidad del recuerdo infantil.

Un día escuchan una blasfemia desde el interior de la casa: por primera vez ven a su morador, pero su retrato sólo puede amontonar sinécdoques: sus pies descalzos, su botella de whisky, su pelo desordenado, su barba sin afeitar... Cegándoles con un fulgor sublime, la palabra Blazed — llamarada— relumbra en el lugar de sus ojos, demasiado hermosos para ser dibujados.

¿Qué es capaz de hacer este hombre, que es tan temible? ¿Les causa daño, abusa de ellos? ¿Siquiera les echa de su propiedad? Nada de esto. Les saluda, lanza una carcajada y retorna al interior de la casa para no volver a ser visto jamás. Desconcertados, los niños se reúnen para decidir por qué sus padres temen tanto a este hombre, y concluyen:

“Decidimos que nuestros padres no querían que fuésemos allí, porque no quería que jamás viésemos a un hombre así, un hombre fuerte y natural con ojos hermosos”.

Los ojos del hombre hipnotizan al clan de colegiales, descubriéndoles una verdad diferente a la que enseñan la escuela o sus padres. Piensan que sus padres les habían prohibido jugar cerca de aquella casa, porque ellos no querrían que sus hijos conocieran a alguien tan salvaje, fuerte ni hermoso. No querrían que le vieran nunca, porque se avergonzarían de no ser como él: asépticos, atareados con sus inaplazables obligaciones domésticas, los padres aparecen como autómatas, sacando brillo a las hojas de las macetas, o marchitando las flores bajo una lluvia de fumigación. Padres de clase media, gregaria, mediocre; oblicua al yugo de la familia, el trabajo, el orden, ante los niños se abre otra forma de vida: el hombre de los ojos bonitos es una amenaza para la sociedad, porque no necesita sus migajas para sobrevivir. Ingenuos y clarividentes, los niños han penetrado por primera vez esta verdad, percibiendo la profunda enfermedad del mundo de los adultos.

Un día, los niños regresan al jardín a la salida del colegio. Nada queda de su paraíso: la casa ha sido reducida a rescoldos humeantes, y los peces están muertos sobre el estanque desecado. Los niños vuelven a reunirse y llegan a otra conclusión, tan errónea pero preñada de sentido como la anterior:

“Decidimos que nuestros padres habían quemado la casa y habían matado al hombre de los ojos bonitos”.

Los niños deciden que sus padres quemaron la casa, mataron al hombre y secaron el estanque porque no podían soportar que existieran las cosas bellas: imaginan la turba del linchamiento, de ciudadanos respetables que enloquecen como una masa de seres transparentes que invade aquel porche, con nudillos tatuados de amor y de odio. Los niños ven caer los objetos de su felicidad, uno a uno, bajo la furia fanática, hasta que se apagan los bellos ojos del héroe anónimo.

Los niños temen que nada de lo que es fuerte y hermoso pueda durar; que sus padres siempre estarían atentos; y que mucha gente moriría... La voz se extingue mientras un imponente movimiento de grúa nos lleva de vuelta desde el recuerdo, hasta la más gris de las realidades: una calle triste donde caminan hombres y mujeres vacíos, sin rumbo. El cambio de color a blanco y negro testimonia el regreso al presente, desde el recuerdo infantil hasta el mundo gris de los adultos donde sólo puede sobrevivir, olvidado, un testimonio escrito.

María Lorenzo y Tren de sombras Núm. 6, verano de 2006.

ESTE TEXTO HA SIDO EXPROPIADO DESDE:

http://www.trendesombras.com/num6/parpadeo_beautifuleyes.asp

NADA MÁS QUE PARA SU DIFUSIÓN, COLECTIVIZACIÓN Y DISCUSIÓN.

EL LOBO

2009-03-06T20:44:00.004-03:00

Este tema de Hiphoplogía lo conocímos el 2005 en la toma de la Universidad Arturo Prat de la cual participamos algunas de las personas de este Cine, de hecho de esa toma salió este Cine y uno de los videos que más pasábamos entonces es el que ahora subimos al blog.

En ese tiempo teníamos una sola película y la pasábamos una y otra vez, no nos aburríamos nunca de verla ni de discutirla y algunos de los que iban tampoco, pero otros sí y como ésta instancia siempre ha sido abierta, pues comenzaron a llevar más material el cual empezamos a ver y compartir. Parte de ese material eran los documentales "Chile.. en la sombra del jaguar" y "El despojo" los que antes de pasarlas presentábamos estando en el marco de movilizaciones estudiantiles de las pocas con alto contenido combativo y crítico del modelo, distanciada enormemente de plataformas y direcciones políticas. Bueno las presentábamos invitando a la discusión y luego veíamos este video para irnos motivando.

Por lo que además del bien logrado trabajo del video, como de la música y la letra (si bien no es del todo original de lxs cumpas de hihphoplogía pues está basada en un discurso de un dirigente africano), el tema este nos recuerda que si bien el capitalismo nos tiene agarrados del cuello, podemos hacerle frente y vivirnos fuera de sus tentáculos, en un como queramos hecho de las relaciones con otras personas, que con ánimo de aprender y compartir nos vuelven a una vida que parece perdida, desaparecida pero que tan sólo esta silenciada por el bullicio que el consumo, el egoísmo, el trabajo y la cultura del capital hacen al condenarnos día a día a no vivirla.

Pues fue durante dos o tres meses del año 2005 en que recuperando la Universidad, tomándosela al Estado y el Capital, y recuperando las calles peleándosela a los pacos, el tentáculo que pega del Estado, lo vimos, vislumbrámos la organización sin la mediación del poder. La resitencia se palpó como modo en sí mismo de defensa y ataque. La confianza en el otro, en el que fuera, afloró y vivimos un rato sin temor. Claro está, no nos duró mucho, oportunistas políticos, la presión del cotidiano y el no hacer una lectura oportuna de lo que ocurría nos llevó a volver a ponernos los grilletes. Nos bajamos, pero no hasta donde estábamos.

Algo pasó. Vimos al lobo bebiéndo de su sangre, muriendo mientras trata de sobrevivir.

La isla de las flores

2009-01-23T14:18:00.003-03:00

Lamentablemente el día de ayer no pudo haber cine, pero hemos subido el video que íbamos a pasar, y es documental la isla de las flores. Aquí pueden verlo directamente desde este sitio, sin necesidad de un enlace de youtube.

saludos

2009-01-20T00:57:00.002-03:00

VIERNES 23 DE ENERO DESDE LAS 20:00 HORAS, VAMOS CON ESTE INTERESANTÍSIMO DOKUMENTAL, EN LA SALA C-2, A UN COSTADO DEL CASINO VIEJO DE LA UNAP.

Que el capitalismo esté jodiéndonos parece algo tan ínfimo que entonces ni nos damos cuenta en nuestros cotidianos como lo reproducimos, como componemos las arterias y venas de su cuerpo, pasa inadvertido el sometimiento, la resignación, la locura. Otras veces se nos hace algo grandísimo y cruel, hasta una forma siniestra a la cual debemos atacar a cualquier costo. Pero entonces solo tiramos piedras contra su sombra, y como las sombras no son materiales las piedras que tiramos le caen a cualquier otro.

que la cosa es por las estructuras, que es por las practicas, etc. son cuestiones que nos trancan, pero igual vale la pena conversarlas, tenerlas claras, aclararlas. porque la cosa tanto allá como acá, tanto por arriba como por abajo, nos revalsa y nos vacía. ¿contradictorio?, así es el capitalismo, sobretodo por los valores que nos hereda.

por eso para combatir no basta con leerse tal o cual libro, o marchar en tal o cual marcha, o participar en tal o cual colectivo, frente, grupúsculo, etc. no basta por que sino estamos meramente cambiando las formas, como los politicos lastimeramente cambian los contenidos. Hay que ser más vivitas.

en la isla de las flores se muestra la crudeza del capital, pero también la naturalidad con que se acepta al capital, como regidor, mediador y propulsor de nuestras vidas. por eso vale la pena echarle una lectura. Sí, una lectura, como un libro.

LXS SOÑADORES

2009-01-12T00:32:00.006-03:00

VIERNES 16 DE ENERO DESDE LAS 20:00 HORAS, SALA DANIEL MENCO (EX-C2), UNAP.

En el periodo más tenso del actual capitalismo, justo en donde las paredes de su insuperable modelo de reproducción comienzan a sufrir fisuras, es cuando una pareja de mellizos franceses y un norte-americano pacifista coinciden.

Mayo 68 es tal vez la fecha de la rebeldía juvenil por lejos. Nunca los jóvenes estuvieron tan cerca de destruirlo todo: la autoridad, la jerarquía, el poder. Ya nada interesaba. Ni el antiguo marxismo ortodoxo, ni el capitalismo hipócrita del supuesto bienestar social podían asimilar, ni mucho menos comprender, lo que pasaba por la mentes de miles de jóvenes que levantaban por el barrio latino, la Sorbona y el arco del triunfo la rojinegro, propagándose hacia Alemania, Estados Unidos y America Latina.

La Anarquía por un momento amenazó a sus eternos carceleros: el socialismo y el capitalismo, los que se tuvieron que alinear para destruir las voces de ira de Mayo del 68 y con ello borrar nuevamente la Anarquía de la historia. Pero la revolución no empezó en las calles, mucho menos en las universidades. La guerra social se desató en una filmoteca (en un cine) que era administrado por Jean-Luc Godard, quien se proponía hacer del cine una herramienta emancipadora. En otras palabras se planteó hacer un “cine libertario”. Lo cual claro al gobierno de Charles Gaulle le cayó como patada en la guata y ordenó cerrar. Lxs jóvenes asistentes a la filmoteca se encadenaron en las rejas del antiguo edificio, en donde son fuertemente reprimidos por la policía. Lo que termina desatando la toma de la Sorbona por parte de los anarquistas de Nanterre (universidad excluída en la periferia de Paris), y los eventos posteriores.

Los soñadores ven estos eventos y prefieren encerrarse en su hogar, saben que afuera algo grande está sucediendo, pero también saben que lo que hacen en casa es igualmente revolucionario. Comprenden que las revoluciones no son tan solo enfrentamientos sino también superar nuestra limitada sexualidad. Ésta búsqueda es el centro de la película. Podremos encontrarnos con escenas verdaderamente grotescas, incomprensibles, divertidas o perturbadoras. Pero nadie puede negar el intento de Teo, Isabelle y Matthew por llevar más allá su sexualidad, llevarlo incluso a un punto donde el amor, el cariño y la amistad desconocen género, parentesco y nacionalidad, transformándolxs en un todo, cual esta formado por partes completamente distintas.

La película dirigida por Bernardo Bertolucci pretende dejar un mensaje, el de demostrarnos el error que cometieron el y todos y todas las que participaron del mayo Frances, el querer destruir el poder pero no de sus raíces:; “nosotrxs mismxs" .

ACRATAS

2009-01-04T01:24:00.005-03:00

Saludos, EL VIERNES 9 DE ENERO, VAMOS CON EL CINE, DESDE LAS 20:00 HORAS EN LA SALA DANIEL MENCO (EX C-2) EN LA UNAP.

el video para esta cita serà "Acratas", donde se trata el tema de los anarquistas expropiadores, esos viejos que se jugaron el pellejo a inicios del siglo pasado. Igual apesar de los años el tema sigue vigente, pues sigue siendo un problema el financiamiento para quienes pretenden concretar proyectos libertarios como revistas o diarios. y siempre es un tema recurrente el uso de la violencia, y cual violencia, dentro de los circulos anarcos.

tambien la expropiacion como metodo ha sido recurrente en otras epocas y en distintos paises, a su vez que tampoco ha sido metodo exclusivo de los grupos anarquistas. Y es que el tema es el siguiente: vivimos en un sistema que esta diseñado para producir delincuentes, lo que pasa es que algunos son legales, y pues claro se hacen llamar polìticos (ya sean individualidades o por partidos), se hacen llamar gobiernos, se hacen llamar clero, se hacen llamar FF.AA., se hacen llamar policia, se hacen llamar empresarios, etc. y se hacen llamar asì para condenar a los delincuentes "ilegales" a la pobreza, a la ignorancia, a la humillaciòn, a la vida sin vida, al trabajo alienante, a la producciòn de estupidez y ganancias para unos pocos, a la persecucion y la carcel.

los delincuentes legales son los que mandan, los que dicen que esta bien y que esta mal, son el E$tado, son la mano "invisible" del mercado. son los que llaman a votar para validarse gracias a todos, ante todos como los poderosos de la obra. los no poderosos de la obra si roban se les llama delincuentes a secas, aunque roben mucho mucho mucho menos que los delincuentes legales. Y asì lleva funcionando no uno, sino que varios siglos esta cuestion.

“Alguna vez se hará justicia a los anarquistas y a sus métodos: nosotros no tenemos a nadie quien nos financie nuestras actividades, como la policía es financiada por el Estado, la Iglesia tiene sus fondos propios, o el comunismo tiene una potencia extranjera detrás. Por eso, para hacer una revolución, tenemos que tomar los medios saliendo a la calle, a dar la cara”. dijo alguna vez Miguel Roscigna (el compa de la foto, que viste de blanco por supuesto).

dejamos este enlace que nos parece interesante: www.anarquismoexpropiador.blogspot.com

y otra vez!!

2008-12-30T23:01:00.004-03:00

ESTE VIERNES 2 DE ENERO, CONTRA LA CAÑA Y EL SUEÑO POS BAILOTEO, VAMOS IGUAL CON EL CINE, DESDE LAS 20:00 HORAS, DONDE MISMO (SALA C-2 A UN COSTADO DEL CASINO VIEJO DE LA UNAP).

Como ya ven le repetimos el plato a "la ley de herodes", màs abajito de esta entrada pueden ver una reseña que le hicimos cuando la pasamos la otra vez. vayan pa bajo no màs. Y le repetimos el plato porke el capitalismo con su idea brillante de las crisis se repite a su vez en sus miseras formas de engañarnos para hacernos pagar por los ricos. hoy por ejemplo en la unap entre ayer y hoy han despedido ha 34 personas entre funcionarixs y profes. ya lo ven la patronal en vez de recortar sus abultados sueldos, prefiere hacer recortes de personal.

todo esto es cuento viejo, el capitalismo es eso, un cuento viejo, una vil condena, donde manda la ley de herodes que dice: "o te chingas o te jodes!!".

tiempos de rebeldía

2008-12-15T20:43:00.001-03:00

FE DE ERRATAS: LA SALA DANIEL MENKO ES LA C-2, LO MISMO SUS ALEDAÑAS SALOMÉ Y TAVO QUE SON LA

C-1 Y C-3. Y ESTAN FRENTE AL CASINO VIEJO DE LA UNAP. ((LAS SALAS G ESTAN FRENTE AL CASINO NUEVO Y NO PASA NAH CON OKUPARLAS PAL CINE.))

saludos, para este viernes vamos con el documental actores secundarios, ya sabemos que es ahí no más, pero hay un tema interesante que toca y es el de "los tiempos de rebeldía".

Y es que cuando somos jovenes se "nos deja" protestar, pues es nuestra etapa para ello. cuando dejamos de serlo, ya es hora de "poner los pies en la tierra" y TRABAJAR. así es como se segmenta nuestra vida, en etapas, nos dicen, para vivir mejor. así que vayan a la U, recauden y recauden recuerditos de protesta y rebeldía para cuando las horas pesadas del laboro lxs ahoguen tengan algo que añorar, algo entretenido para despejar la mente.

Sino es la U, lo es en la media o en la básica, el asunto es que mientras se es adolescente o joven aún, tenemos chipe libre. despues de los treinta lo que nos convoca es producir, producir, producir. Pues ya pasaron los tiempos de ser rebelde, el tiempo en que creíamos que el mundo podía cambiarse y todas esas leseras que la tele se empeña que aprendamos: "el que no es anarquista a los 20 no tiene corazón, el que lo sigue siendo a los 30 es por que no tiene cerebro".

les invitamos entonces, más que a la película a la conversa que de ella puede hacerse. esto es el viernes, desde las 20 horas en la sala Daniel Menco ex - C2, frente al casino viejo de la UNAP. Si la sala esta con clases nos cambiamos tal cual la semana pasada a la sala Tavo (ex-C3) o a la sala Salomé (ex C-1).

diciembre libertario

2008-12-11T13:17:00.000-03:00

PARA ÉSTE VIERNES:

Y PARA ÉSTE SÁBADO:

campaña pitéate una tele:

2008-11-27T15:26:00.000-03:00

Este viernes 28 de noviembre, desde las 20:00 horas en el Ex- casino Unap (o tal como la semana pasada el alguna sala aledaña okupada para la ocación), presentáremos dos videos, el primero es un corto dokumental: “MEDIOS DE CONFUSIÓN MASIVO” LA CAJA ESTÚPIDA Y SU PATRÓN EL PODER. El segundo es la película BOLIVIA, que trata sobre un trabajador boliviano que viaja a la Argentina en busca de un mejor empleo, pero lo que encuentra es sobretodo discriminación y malos tratos.

A diferencia de los cuentos infantiles que se usan para dormir a los niños los CUENTOS DE LA TELE, pueden hacer dormir a toda una sociedad.

¿Se puede cambiar el sentido de la historia cambiando la significación del presente? El trabajo de la tele, entre otros, es narrarnos el presente, interpretando la realidad para crear un cuento que por medio de su moraleja nos enseñe QUE ES: bueno/malo, normal/anormal, democrático/no democrático, bonito/feo, etc… generalmente según las necesidades del gobierno de turno o los intereses de los dueños del canal.

Ambos videos como verán se enlazan en varios temas por ello les invitamos a compartir la instancia del cine entorno a las reflexiones y conversas que podamos destilar juntxs.

Ah recordar también que la entrada y la salida son totalmente gratuitas.

Flor de otoño

2008-11-20T09:45:00.000-03:00

Aunque ya estábamos adoptando la idea de fijar qué película pasar entre todxs lxs asistentes a la sesión del cine, y para esta semana habíamos quedado en pasar un material sobre el trabajo de lxs inmigrantes, al final cambiámos la película por que todavía no afinamos detalles en la coordinación entre lxs que tengan el material y lxs que nos encargamos de propagandear. Igual la idea es ir mejorando en ese sentido. En todo caso la película que sí va aunque no tenga mucho que ver, quizas, con los temas que veníamos tratando tiene también harta importancia pues viene a abrir un debate de un tema poco tratado por nosotrxs, y por la sociedad en general: la homosexualidad.

Hasta el rato seria para éste viernes porque por el paro de funcionarios públicxs no se pueden solicitar las salas formalmente en la universidad y el ex-casino esta siendo utilizado por esas cuestiones de la explora (como meterles la ideología del emprendimiento a lxs colegiales). Así que estaríamos chocando con el espacio, igual si el casino no lo alcanzan a desocupar nos tomamos una de las salas aledañas. por eso mantenemos la propaganda.

saludos!

e tazista ful

2008-11-03T16:29:00.000-03:00

Hoy la consigna del trabajo sigue siendo la misma, trabajar a ful. A cambio de esto las empresas nos siguen ofreciendo lo mismo, dinero a cambio. Pero ese dinero lo seguismo usando para pagar deudas o comprar bienes en los locales de los mismos dueños de las empresas para las que trabajamos. podemos decir entonces que en general se nos da a cambio de nuestro trabajo, nuestro tiempo, nuestras energias, pues nada, absolutamente nada.

bueno, tal vez miedo e inseguridades varias para hacer frente el día a día de incertidumbres tambien varias. El trabajo antes para nuestros abuelos era simbolo de bienestar, de seguridad, hoy para nosotros, sus nietos, el trabajo es en si mismo algo precario, que a su vez precariza nuestras existencias, nuestro dia a dia.

Cuento viejo y aburrido es todo esto, no. El rollo sempiterno de un capitalismo que se niega a caerse y dejarnos libres. Capitalismo que se desjerarquiza, descentraliza, flexibiliza, que se vuelve menos autoritario, más horizontal, pero que sigue siendo apesar de él mismo una gran jodienda para la especie humana y para el mundo entero. Jodienda que nos aburre, nos disuelve en el tiempo cual granitos de arena que sopla el viento como para soplar algo.

Y eso que nadie nos explica porque seguir trabajando, si ya hay excedentes de sobra. entonces ya el trabajo es por mantener al puto sistema en pie, puesto que no nos sigue alcanzando para mantenernos a nosotros mismos, sus sostenedores.

un hombre, de familia, de cuarenta y algo, taxista, sin trabajo, un parado, empieza a tomar los autos de otros, los trabaja de noche, a veces si la cosa estuvo bien deja algo de dinerito para el dueño del vehículo, sino mínimo lo deja lavadito. lo descubren, se le persigue, se le juzga. pero los tribunales no entienden, no es un ratero, un delincuente, es un trabajador, y ademas a ful. la justicia no entiende lo que nadie entiende, bajan los dioses locos del olimpo de los esquizofrenicos tiempos postmodernos. la locura sin embargo no se acepta como el status quo, por ende el loco es el tipo este, el que okupa taxis para subsistir a la precariedad diaria.

¿qué sigue con la historia, rídicula, paradojica, absurda y tan tremendamente cotidiana que da pena y hasta susto?, pues éche un ojito al film "El taxista ful", para irse preparando entretengase con este sitio: http://www.zip-films.com/taxistaful/

saludos!